Пасхальное Послание Архиепископа Владимира 

Христос Воскресе! 

Возлюбленные о Христе отцы, братие и сестры, монашествующие, пастыри и пасомые нашей Русской Православной Церкви Заграницей! 

Поздравляю вас с Великим и радостным Праздником Светлого Христова Воскресения!  

Ныне, посреди всеобщего Отступления и повсеместного духовного мрака, всё более разливающегося по всей земле, нас вновь осветила своими Божественными лучами Святая Пасха, Праздник Светлого Христова Воскресения. 

В молитвах, в которых мы прославляем Христово Воскресение, мы одновременно почитаем и Крест Господень: «Кресту Твоему поклоняемся, Христе, и святое Воскресение Твое поем и славим», «поклонимся Святому Христову Воскресению: се бо прииде Крестом радость всему мiру», «поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши», «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». 

В Св. Евангелии мы видим, что сразу после крестной смерти Спасителя многие умершие святые люди воскресли: «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху до низу; и земля потряслась; и камни разселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли; и, вышедши из гробов, по воскресении Его, вошли во святый град, и явились многим» ( Матф. 27, 51-53).   

Эти воскресшие святые люди явились первыми свидетелями и первыми вестниками воскресения и победы Христа над смертью. 

Кто были эти воскресшие люди? Святое Евангелие не открывает нам их имена. Но наряду со Священным Писанием нам передано устно и письменно, начиная со Св. Апостолов, Священное Предание, которое имеет такую же силу и значение как и Св. Писание. К сожалению, например,  протестанты, в отличии от Православной Церкви, отрицают авторитет Священного Предания и признают допустимость самостоятельного толкования Священного Писания, из-за чего происходят неправославное понимание и различные ереси. 

Предание открывает нам некоторые имена этих воскресших святых. Об этом свидетельствует архиеп. Иннокентий Херсонский, один из величайших проповедников 19-го века. 

«Кто эти воскресшие и сколько их?» – вопрошает архиеп. Иннокентий. «Из слов св. Матфея видно только, что их было много и что все они были – святые, а кто именно и сколько – не видно. Поэтому одни из древних учителей полагали, что в это время воскресли многие патриархи и пророки, особенно те, которые находились в родственном союзе с Иисусом Христом, как Авраам, Давид; или служили прообразованием Его лица, как Иов и Мелхиседек. Другие, имея в виду, что давно умершим трудно быть узнанными, думали, что воскресшие теперь святые принадлежали к числу недавно умерших, каковы были Симеон Богоприимец, Анна пророчица, Иосиф Обручник и проч. Можно добавить, что воскресли только те, кто погребен был в окрестностях Иерусалима; ибо древнейшее предание говорит, что скалы (в которых находились гробы) распались только около Иерусалима». «Воскрешенные смертью Господа праведники воскресли в теле обновленном, таком, каковы будут телеса всех святых по всеобщем воскресении, и потому святые отцы думают, что они не умирали уже вновь, а сопровождали невидимо Господа на небо, при Его вознесении, составив из себя вокруг Его начатки обновленного человечества, к которому потом присоединилась в свое время Матерь Божия, взятая с телом на небо». 

Для чего было это воскресение умерших святых? Святые Отцы объясняют нам это. Блаж. Феофилакт Болгарский говорит, что воскресение мертых, случившееся при кресте Господа, давало знать об освобождении душ, находившихся во аде. А по слову Свят. Филарета, митр. Московского, «умершие проповедуют воскресение Распятого, и самое камение вопиет о Нем». 

Воскресение умерших было для свидетельства о том, что царство ада, смерти и греха уничтожено, что крестной смертью Господа смерть побеждена, что смерть не в состоянии уничтожить человеческое существо, которое создано Господом Богом не для временной жизни, а для вечности. 

И, наконец, Святитель Григорий Двоеслов говорит: «Христос один умер, но не один воскрес; Он совоскресил с Собой многих, чтобы воскресением других подобных нам людей утвердить надежду нашего воскресения». Аминь. 

Воистину Воскресе Христос! 

+Архiепископъ Владимiръ 

Пасха Господня, 2024 г.