Публикацiи

  • Краткие мысли о политике, «акефалии», войне

    «Во взаимных отношениях друг с другом все Епископы, как братья, руководятся лишь братской любовью и тем единомыслием, которое, само собою, естественно должно вытекать из их принадлежности к Единой Кафолической Церкви и обуславливаться общностью их стремлений и интересов. В этой братской любви и единомыслии Епископов объединяет одно общее стремление – ревность о славе Божией и о спасении душ.

    К этому и только к этому должны быть направлены их интересы, вся их деятельность, все проходимое ими служение!

    Ибо это их высокое служение, с которым ничто в мире не может сравниться, по величию и значению, есть «дело служения – к совершению святых, в созидание Тела Христова, дондеже достигнем вси в соединение веры и познания Сына Божия, в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова» (Ефесян. 4, 12-13).

    Не может быть в истинной Церкви – Церкви Кафолической – более уродливого и нетерпимого … подробнее

  • Архиепископ Аверкий (Таушев) «Современность в свете слова Божия»

    О России, русскости, русском народе, часть 2-я

    Архиепископ Аверкий (Таушев), «Современность в свете слова Божия»:

    «Но все ли русские люди знают, что во вторую Неделю по Пятидесятнице совершается праздник в честь всех святых, прославившихся святостью своей жизни на Русской земле? Все ли русские люди надлежащим образом чтут и чествуют этот знаменательный день – наш русский праздник?

    Каждому народу свойственно чтить память своих национальных героев: государственных вождей, военачальников, писателей, художников, ученых, изследователей и изобретателей и т. д. В эмиграции, в свое время, был установлен праздник Русской культуры, приуроченный ко дню рождения А. С. Пушкина. Все это хорошо и весьма похвально. Но совсем не хорошо и очень не похвально, чрезмерно увлекаясь только земным, забывать о гораздо более важном и высоком – о небесном. Все земное преходяще и имеет лишь временное значение, … подробнее

  • Путь предательства

    27 марта 1994 г. в Суздале, без согласования с Архиерейским Синодом РПЦЗ Агафангел Пашковский был хиротонисан во епископа двумя отправленными на покой за уход в раскол архиеп. Лазарем (Журбенко), еп. Валентином (Русанцовым) и рукоположенным ими Феодором (Гинеевским). Агафангел понимал, что он присоединяется к расколу, но его устраивала хотя бы такая возможность числиться «епископом». Далее Агафангел предпочел последовать за раскаявшемся в своем расколе Лазарем, и его хиротония была признана в РПЦЗ.

    В том же, 1994-м году епископ Агафангел исповедует следующее:

          «…благодать Св. Духа, благодать Таинств, присутствует также у католиков, монофизитов и, отчасти, у старообрядцев и протестантов, которые не нарушили формулы совершения таинств (крещения). Православная Церковь не перекрещивает переходящих из этих ересей, а принимает через покаяние. Католиков и монофизитов не миропомазывают вт … подробнее

  • Икона Святителя Николая Чудотворца (свидетельство из Австралии)

    «Китай, город Харбин.

     В 1935 году была продана Китайская Восточная железная дорога и русские были вынуждены ехать в Россию и вот тут началось великое иконоборство, иконы стали все сжигать, иконы выбрасывали в мусорные ящики – этого кошмара передать нельзя.

     Одна благочестивая женщина, по имени Анастасия, пришла к своей приятельнице и в курятнике увидела разрубленную икону Святителя Николая Чудотворца. Она забрала ее к себе домой, ее благочестивый муж, по имени Кузьма, склеил эту икону и они молились. 

     Пришло время русским эвакуироваться из Харбина в Австралию. Я подружилась с ними,  когда оба умерли, икона была передана невестке. Умерла и невестка и мне дочь Галина и тетя Люба передали эту икону. Я была очень и очень рада, и решила сделать красивый киот. Поговорила с протоиереем Петром Семовских (ныне епископ Филарет Сиднейский и Австралийско-Новозеландский, – примеч. ред.) и он сог … подробнее

  • О России, русскости, русском народе...

    Архимандрит Константин (Зайцев), «Чудо Русской Истории»:

    «Но если на задних планах остается личная жизнь, а на первом неизменно стоит мысль о том, как лучше себя подготовить к смерти и так умереть, чтобы не лишиться награды на небесах, то возникает естественный вопрос: как же достигнуть этого? И тут надо подчеркнуть опять-таки одну всецело-православную особенность русского сознания: всеобщее признание того, что нет чисто-личного спасения, оторванного от русского церковного целого. Русскость нераздельно сливается с церковностью! Не случайно самое слово «русский» стало синонимом «православного», а христианство (крестьянство) стало нарицательным именованием всего сельского люда.

    Не каждый отдельный человек спасается на свой личный лад – этого не знает, не понимает, представить себе не может Русь. Вся русская стихия спасается в ея целом, объединенная в своей православной русскости. Россия, … подробнее

  • Слово въ день Преображенія Господня. Митр. Антоній (Храповицкій)

    Церковныя пѣснопѣнія нынѣшняго дня убѣждаютъ насъ, братіе, въ томъ, что Господь явилъ свое чудное преображеніе съ тою именно цѣлью, чтобы убѣдить своихъ послѣдователей, какъ могутъ и они сами, украсивъ свой внутренній обликъ добродѣтелью, просіять нѣкогда и внѣшнею духовною красотой. Въ душѣ нашей есть неутолимая жажда видѣть соотвѣтствіе между внутреннимъ и внѣшнимъ, и вотъ, до пришествія на Землю Сына Божія, праведники недоумѣвали, почему имъ суждено быть всегда въ приниженномъ состояніи, въ убогомъ, скорбномъ видѣ, а грѣшникамъ допускаетъ Богъ украшаться и величаться. Самые современники Спасителя ожидали съ нетерпѣніемъ того дня, когда онъ отброситъ видъ уничиженный и скорбный, освободится отъ бѣдности и бездомовности, и могущественнымъ царемъ, блистая красотою одеждъ и пышностію окружающей обстановки, вступитъ на престолъ Давида, отца своего, попирая злочестивыхъ враговъ своихъ и вра … подробнее

  • Разве разделился Христос? [1 Кор. 1:1-17]

    Слова святого апостола Павла, вынесенные в заглавие нашей заметки, как и многие другие слова Писания, иными вполне благонамеренными людьми зачастую воспринимаются превратно и трактуются нелогично.

    Некоторые сими словами Апостола пытаются обосновать экуменические воззрения разных степеней от широкого единения всех, кто себя называет христианами, до ограниченного единения «истинно-православных». Есть еще и те, кто все человечество стремиться загнать в некую мега-синагогу... Впрочем, мы здесь затронем только вопрос о т.н. истинном православии. Многие из наших бывших (а бывает, что и теперешних) братьев так и восклицают порой: «Разве разделился Христос?! Мы должны соединяться!». Говорят так и не понимают, что противоречат сами себе. Если Христос не разделился, а Церковь единая святая, то что тут соединять? А если все-таки разделился, то это был не Христос и не Церковь.

    Правильнее признать, … подробнее

  • Cвят. Филаретъ (Вознесенскій) Исповедникъ. Слово на Троицу.

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

    Когда-то великій святитель и учитель Церкви святитель Григорій Богословъ, произнося свою вдохновенную бесѣду въ Праздникъ Св. Троицы, началъ ее словами: «Пятидесятницу празднуемъ, и Духа пришествіе, и предложеніе обѣщанія, и надежды исполненіе». И дальше въ этой вдохновенной бесѣдѣ онъ говоритъ: «Духъ Святый бѣ присно, есть и будетъ, не бѣ начинаяй, не бѣ престаяй, Самоблагій, Источникъ благостыни, Свѣтъ и Свѣта податель». Эти его прекрасныя, глубокія и поэтически-красивыя слова Св. Церковь взяла въ содержаніе тѣхъ свѣтлыхъ, радостныхъ, праздничныхъ стихиръ, которыя мы съ вами вчера слышали здѣсь за всенощнымъ бдѣніемъ. Святителю Григорію Богослову принадлежатъ эти священныя слова. — Итакъ, мы съ вами Пятидесятницу празднуемъ и Духа пришествіе.

    Когда-то Господь Іисусъ Христосъ на Тайной Вечери сказалъ Своимъ ученикамъ о томъ, что Онъ отъ нихъ уходитъ, … подробнее

  • Из проповеди Архиеп. Аверкия (Таушева) в Неделю Крестопоклонную

    Страшная борьба ведется теперь въ мірѣ и противъ «Живоноснаго Креста» и противъ «благочестія», или же жизни христіанской по вѣрѣ, «непобѣдимой побѣдой» коей является Крестъ. Борьба эта ведется въ разныхъ формахъ и видахъ, примѣнительно къ разнымъ людямъ, условіямъ жизни и обстановкѣ. Борьба эта ведется явно, напоминая собою гоненія первыхъ временъ христіанства, ведется она и тайно, скрыто, но не менѣе зло и интенсивно.Но что особенно страшно, это то, что къ этой борьбѣ привлекаются не только явные враги Креста Христова и христіанскаго благочестія, но и тѣ, кто сами себя считаютъ и называютъ «христіанами» и даже «христіанскими пастырями».У насъ въ Россіи это были «живоцерковники» и «обновленцы», которые пытались широко развернуть свою «работу», опираясь на богоборческую власть, но простой вѣрующій народъ отвергъ ихъ, сразу почувствовавъ сердцемъ духъ Отступленія въ нихъ, несмотря на кра … подробнее

  • Святитель Филарет. Слово в 3-ю Неделю Великого Поста

    Из года в год, в третье воскресенье Великого Поста, св. Церковь за божественной литургией, предлагает нам Евангелие от Марка, в котором святой Евангелист передает нам призыв Господа Иисуса Христа, Который говорит: если человек хочет идти за Ним, он должен отвергнуться себя, взять крест свой и идти за Ним.Обыкновенно, как мы знаем, все многочисленные мудрецы века сего, все теперешние умники, предлагающие каждый на свой лад рецепт общечеловеческого благоденствия, стараются будущее, которое пред нами, если только мы последуем их призыву, представить, как что-то очень приятное; всякие блага сулят они. Правда, действительная жизнь показывает, что вместо всего того, что они обещают, жизнь по их рецептам часто бывает похожа на какое-то преддверие ада; но, тем не менее, они своим последователям сулят безмятежное, привольное житие.Так ли поступал Господь наш Иисус Христос? Убаюкивал ли Он Своих у … подробнее